Tekst 21 Gwoździ

Pokłon dla Kuntu Zangpo, który jest samoświadomym doskonałym ciałem.

Z rozległej przestrzeni kunszi, która jest pusta, przejrzysta i bez niezależnej
egzystencji,powstaje pierwotna świadomość, która jest bez koncepcji i samoprzejrzysta.

Przestrzeń i pierwotna świadomość są niedualne i znajdują się wszędzie.
Trzy manifestacje powstają jako naturalna dynamiczna energia.
Obiekty i rigpa nie są oddzielone ani zmieszane.
Ogólne manifestacje i specyficzne zjawiska mentalne są doskonałe.

Zjednoczenie świadomości i głębi jest skarbem wielkiej doskonałości.
Zjednoczenie przestrzeni i rozległości jest skarbem wielkiej doskonałości.
Zjednoczenie mądrości i metody jest skarbem wielkiej doskonałości.
Zjednoczenie obiektu i świadomości jest skarbem wielkiej doskonałości.
Zjednoczenie przyczyny i rezultatu jest skarbem wielkiej doskonałości.
Zjednoczenie ciała i umysłu jest skarbem wielkiej doskonałości.
Zjednoczenie naczynia i esencji jest skarbem wielkiej doskonałości.
Zjednoczenie męskiej i żeńskiej zasady jest skarbem wielkiej doskonałości.
Zjednoczenie ciała i pierwotnej świadomości jest skarbem wielkiej doskonałości.
Zjednoczenie bóstwa i pałacu jest skarbem wielkiej doskonałości.

Mały gwóźdź zjednoczenia ciała doskonałości został zakończony. Samaja.

Pokłon dla Kuntu Zangpo, samoświadomemu ciału manifestacji.

Manifestujące się obiekty i mądrość rigpy nie są rozdzielone ani zmieszane, są zjednoczoną dynamiczną energią.

[Z połączenia] pojawiają się wszystkie wizje, dźwięki i pomniejsze świadomości,
takie jak sześć zmysłów, które łączą sześć świadomości zmysłowych i sześć
obiektów zmysłowych.

[Z tego zjednoczenia] pojawia się bez ograniczeń wiele różnorodnych manifestacji
samsary i nirwany.

Bez specjalnego działania [to wszystko] manifestuje się jako samopowstająca
energia.

Wymiar przejawień nie wyczerpuje się i nie zmniejsza.
W przestrzeni rigpy nie ma światła i cienia.

[Wszystkie manifestacje] są samopowstające i samowyzwolone, wszystko to jest
doskonałe w pojedynczej sferze.

Mały gwóźdź ciała manifestacji bez ograniczeń został zakończony. Samaja.

Pokłon dla Kuntu Zangpo, który oczyszcza ciemność wątpliwości.

Połączenie rigpy i obiektu może być zobrazowane przykładami:
odbicia w wodzie, kryształu, promieni słońca i lampki.

Cztery okresy: przebywania, połączenia, rozdzielenia oraz iluzji, mogą być bez zaciemnienia lub z zaciemnieniem, czyli przejrzyste lub z zasłonięciem.

Jeśli rozpozna się je takie jakie są, osiąga się wyzwolenie jako Budda.
Osiąga się niezależność, moc i kontrolę nad wizjami.

[Jednakże] czujące istoty widzą manifestacje jako oddzielne od siebie i przez to
ulegają iluzji.

Podążając za wizjami są zwodzone przez iluzję, ponieważ są kontrolowane przez
wizje.

Bez karmicznej przyczyny, [te wizje] powstają z mocy własnej natury.
Powstają bez początku i końca, bez określenia czasu.
Jeśli zrozumie się esencje, która jest bez iluzji, nie ma możliwości popaść w iluzję.
Po rozpoznaniu źródła wizji, nie można być zwodzonym przez wizje.

Mały gwóźdź symbolicznych przykładów został zakończony. Samaja.

Pokłon dla Kuntu Zangpo, który jest samoświadomością bez łączenia i rozdzielenia.

Pierwotna samoświadomość jest ukryta i schowana.

Odnośnie serca podstawy, to przebywa podobnie do oceanu lub przestrzeni nieba.
Odnośnie serca widzialnego światła to jest podobna do namiotu z pięciokolorowej
tęczy.
Odnośnie serca fizycznego mięśnia, to jest podobna do cennej wazy z kamienia
szlachetnego.

Przejrzysta pierwotna świadomość wielkości kciuka jest podobna do lampki
maślanej wewnątrz wazy.
Jeśli chodzi o dźwięk, światło i promienie, to są podobne do światła, promieni i energii lampki maślanej.
Król rigpa powstaje ze środka, kunszi powstaje z rozległości pustki, wizje powstają z wnętrza światła, iluzja powstaje z centrum ciała.

Źródło wszystkiego, które jest kompletnie czyste, jest skarbnicą przestrzeni,
ale jest zakryte wieloma warstwami zaciemnień i zanieczyszczeń.
Jeśli nie ma bramy, to nie można jej (kunszi) zobaczyć.

Kiedy drzwi skarbca są otwarte, to można widzieć wnętrze skarbca.

Mały gwóźdź samoświadomości powstającej z wewnątrz został zakończony.
Samaja.

Pokłon dla Kuntu Zangpo, który jest nieuwarunkowaną samoświadomością.

Z pierwotnej samoświadomości wielkości kciuka powstaje widoczne światło jako
pięć rodzajów blasku.

Z nich powstaje pięć rodzajów czystych [żywiołów]. Z nich powstaje pięć rodzajów nieczystych [żywiołów]. Przez te 25 tworzone jest ciało i umysł. Rigpa powstaje ze ścieżki kanałów.
Wznoszący się do góry kanał, to ścieżka nirwany, schodzący w dół kanał, to ścieżka samsary.
Kanał wznoszący się po prawej to ścieżka zaciemnień, kanał wznoszący się po lewej to ścieżka jakości. Trzy bramy są ścieżkami trzech światów samsary.

Powstanie czterech kończyn odpowiada ścieżce czterech rodzajów odrodzeń.
Powstanie pięciu bram [zmysłów] odpowiada ścieżce pięciu światów odrodzenia.
Powstanie dziewięciu otworów ciała odpowiada dziewięciu poziomom.

Kanał centralny jest ścieżką nie dualności samsary i nirwany.
Król rigpa powstaje na ścieżce pustej nieograniczoności kunszi.
[Rigpa] powstaje z wnętrza widzialnego światła.
[Rigpa] powstaje ze strumienia oświecenia kanału centralnego.
Rigpa powstaje bez zaciemnień na autentycznej ścieżce,

ta pierwotna świadomość jest przejrzystą ścieżką, jest ścieżką thigle bez błędów.
W [kanale centralny] nie ma bram i ścieżek samsary.

Rigpa jest jak człowiek, który jeździ na koniu pamiętającego umysłu.
Bez przeszkód porusza się dzięki skrzydłom wiatru, przemieszcza się ścieżką oświecenia kanału centralnego, dociera do sekretnej bramy błogości, która znajduje się na szczycie głowy.

Król rigpa powstaje nago, zabiera koc koncepcji umysłu.
Samopowstała pierwotna świadomość widzi własną twarz.
Znika ciemność iluzji i ignorancji.

Trzy światy i dziewięć poziomów zostaje wstrząśnięte u podstaw.
Odcięty zostaje strumień ścieżki pięciu trucizn i zaburzających emocji.
Wysycha ocean samsary sześciu światów odrodzenia.

Znikają cztery rodzaje odrodzenia, które są bramami samsary.
Trzy ciała oświecenia samopowstają dla pożytku istot.

Mały gwóźdź ścieżki bez błędów został zakończony. Samaja.

Pokłon dla Kuntu Zangpo, który usuwa ciemność ignorancji.

Samopowstająca pierwotna świadomość powstaje z pięciu bramach.
Bez koncepcji rozświetla pięć obiektów.
Świadomy umysł konceptualizuje obiekty.
Ścieżka widzenia rigpy jest bramą lampy.

Daleko sięgająca wodna lampa oczyszcza ciemność mroku świata.

Lampa wizji wyższego wglądu oczyszcza ciemność koncepcji nieistnienia i wyczerpania.
Lampa pierwotnej samoświadomości oczyszcza ciemność ignorancji umysłu.
Lampa wymiaru kunszi oczyszcza ciemność stronniczego umysłu.

Król rigpa powstaje w widzeniu, powstaje w pustej przestrzeni kunszi.

Wizje powstają w przestrzeni kanałów światła, całkowita czystość powstaje w bramie lampy.
Podobnie jak lotos wychodzi z błota, król rigpa wychodzi z przestrzeni kanałów.
Podobnie jak słońce jest wolne od ciemności, król rigpa jest wolny od zaciemnień.

Sześć oczu wyższego wglądu powstaje w miejscu pomiędzy brwiami, widzi nago i pierwotny stan jest całkowicie zrealizowany.

Mały gwóźdź lampy oczyszczającej ciemność został zakończony. Samaja.

Pokłon dla Kuntu Zangpo, który nie jest zjednoczony ani rozdzielony z trzema
oświeconymi ciałami.

Samoświadoma pierwotna mądrość jest pierwotnie czystym ciałem pustki (bonku). Połączenie ciała i umysłu jest doskonałym ciałem radości. Wykonywanie różnych działań jest ciałem manifestacji.

Rigpa powstaje z podstawy, w swej esencji nie są zjednoczone ani rozdzielone.
Poprzez oczyszczenie kanałów, ścieżka rigpy jest bez przeszkód.
Poprzez powstanie rezultatu w bramach, trzy ciała oświecenia są bez zaciemnienia i zakrycia.

Samoświadomość rozległej przestrzeni serca jest ciałem pustki (bonku). [Energia] ścieżki kanałów jest naturalnym ciałem doskonałości. Samopowstanie [wizji] w bramie lampy jest ciałem manifestacji.

Rigpa samopowstaje z wnętrza [przestrzeni serca] i przebywa jako pierwotny stan
buddy.

Powstaje z przestrzeni kanałów jako spontaniczny doskonały stan buddy.
Poprzez zmysł oczu widzi bez zaciemnień zamanifestowany stan buddy.
Poprzez rozpoznanie kunszi spotyka się matkę, czyli naturalny stan.
Poprzez wydobycie z ukrycia pierwotnej świadomości, oczyszczony zostaje mrok
zaciemnień i zanieczyszczeń.

Poprzez ujawnienie się nagiej rigpy, pojawiają się manifestacje trzech
oświeconych ciał.

Poprzez rozpoznanie przyczyny iluzji całkowicie odcinać się iluzję.
Poprzez wprowadzenie w naturalny stan wyczerpują się wątpliwości i wahania.
Poprzez otwarcie bramy skarbca rigpy, wydobyty zostaje skarb kunszi.

Mały gwóźdź wprowadzenia w trzy istotne punkt został zakończony. Samaja.

Pokłon dla Kuntu Zangpo, który jest rdzennym bóstwem samoświadomości.

Jeśli chodzi o ukazanie spontanicznej mandali bóstwa,
przestrzeń i bezmiar kunszi, która jest pusta i przejrzysta, jest rozległością natury
bon.

Mała samopowstała pierwotna świadomość jest ciałem bon.
Dźwięk, światło i promienie są doskonałym ciałem radości.
Trzy rodzaje dowolnych magicznych przejawień są ciałem manifestacji.
Pięć zamanifestowanych świateł są podstawą mandali i czystego wymiaru.
Pawilony tigle są pałacami pięciu rodzin buddów.

Odnośnie oświeconych ciał wyższego widzenia (thogal), to przejawia się wiele
różnych manifestacji oświeconego ciała.

Połączenie trzech aspektów (ciało, mowa i umysł) są podstawą manifestacji trzech
ciał oświecenia.
Przejawiają się jako pięć pierwotnych mądrości, pięć rodzin, pięć oświeconych
ciał, pięć bóstw.
Męskie i żeńskie bóstwa wraz z orszakami manifestują się w niezliczonych
ilościach.

Jest to wielka mandala, która manifestuje się naturalnie, bez wysiłku.
W czystym i doskonałym umyśle mandale trzech ciał oświecenia są doskonałe.
Te mandale pojawiają się spontanicznie, nie są zrobione czy wytworzone.
Ponieważ te przejawienia nie mają niezależnej egzystencji, to nie powinno się ich
chwytać czy pożądać.

Mały gwóźdź wprowadzenia w mandale został zakończony. Samaja.

Pokłon dla Kuntu Zangpo, samopowstałemu pojedynczemu oświeconemu
ciału.

Natura umysłu jest esencją umysłu.
Przestrzeń jest naturalną świetlistością umysłu.
Natura rzeczywistości jest ostatecznym stanem umysłu. Przenika wszystko bez
podziału na zewnętrzne i wewnętrzne.

Obiekty są energią rolpa oświeconego ciała.
Dźwięki są energią rolpa oświeconej mowy.
Myśli są energią rolpa oświeconego umysłu.
Przejawienia są energią rolpa oświeconych jakości.
Działania są energią rolpa oświeconego działania.

Wszystkie one są doskonałe w pojedynczej sferze.

Mały gwóźdź wprowadzenia w pojedynczość został zakończony. Samaja.

Pokłon dla Kuntu Zangpo, który jest bez zaciemnień śladów karmicznych.

Poprzez pewność oczyszczenia śladów karmicznych w kunszi, poprzez pewność uchwycenia wolności od więzów przywiązania, poprzez odcięcie korzeni karmicznych śladów, osiąga się niepowracanie [do samsary].

Pustka i przejrzystość przestrzeni są podstawą, żywioły i zjawiska są dynamiczną energią. Jeśli podąża się za nimi, to jest metodą iluzji. Jeśli postrzega się je jako błędne, to jest niewłaściwy pogląd.

Metodą jest [pozwalanie], żeby spoczęły w swoim własnym miejscu. Ścieżką jest [pozwalanie], żeby wyzwalały się w rozległości przestrzeni. Jeśli rozumie się niedualność, wtedy rezultat manifestuje się spontanicznie.

Pierwotna świadomość bez działania jest podstawą, różnorodność działań jest dynamiczną energią.

Jeśli podąża się za nimi, to jest metodą iluzji. Jeśli postrzega się je jako błędne, to jest niewłaściwy pogląd.

Metodą jest [pozwalanie], żeby spoczęły w swoim własnym miejscu. Ścieżką jest
[pozwalanie], żeby wyzwalały się w rozległości przestrzeni. Jeśli rozumie się
niedualność, wtedy rezultat manifestuje się spontanicznie.

Pierwotna świadomość, która jest niewyrażalna, jest podstawą, różnorodność mowy jest dynamiczną energią.
Jeśli podąża się za nimi, to jest metodą iluzji. Jeśli postrzega się je jako błędne, to jest niewłaściwy pogląd.

Metodą jest [pozwalanie], żeby spoczęły w swoim własnym miejscu. Ścieżką jest [pozwalanie], żeby wyzwalały się w rozległości przestrzeni. Jeśli rozumie się niedualność, wtedy rezultat manifestuje się spontanicznie.

Pierwotna świadomość, która jest bez koncepcji, jest podstawą, różnorodność myśli i koncepcji jest dynamiczną energią.

Jeśli podąża się za nimi, to jest metodą iluzji. Jeśli postrzega się je jako błędne, to jest niewłaściwy pogląd.

Metodą jest [pozwalanie], żeby spoczęły w swoim własnym miejscu. Ścieżką jest [pozwalanie], żeby wyzwalały się w rozległości przestrzeni. Jeśli rozumie się niedualność, wtedy rezultat manifestuje się spontanicznie.

Samopowstała pierwotna świadomość jest podstawą, pięć trucizn negatywnych emocji są dynamiczną energią.

Jeśli podąża się za nimi, to jest metodą iluzji. Jeśli postrzega się je jako błędne, to jest niewłaściwy pogląd.

Metodą jest [pozwalanie], żeby spoczęły w swoim własnym miejscu. Ścieżką jest [pozwalanie], żeby wyzwalały się w rozległości przestrzeni. Jeśli rozumie się niedualność, wtedy rezultat manifestuje się spontanicznie.

Pierwotna mądrość samoświadomości jest podstawą. Dźwięk, światło i promienie są dynamiczną energią.

Jeśli chwyta się je jako realne, to jest metodą iluzji.
Jeśli postrzega się je jako najlepsze, to jest błędnym poglądem.

Metodą jest właściwe zrozumienie.
Ścieżką jest [pozwalanie], aby wyzwalały same z siebie.

Jeśli rozumie się, że nie posiadają niezależnej egzystencji, z dynamicznej energii wyłoni się rezultat.

Mały gwóźdź pewności odnośnie matki i syna został zakończony. Samaja.

Pokłon dla Kuntu Zangpo, który przebywa bez miejsca i wszystko przekracza.

W rozległości kunszi nie ma podziałów i ograniczeń.
Pierwotna świadomość rigpa jest bez działania i bez wyrażenia poprzez mowę.
Myśli intelektu są bez podstawy i bez wyczerpania.

Dźwięk, światło i promienie są bez przywiązania i gniewu. Nie należy ich chwytać
jako czystych lub zanieczyszczony, lepszych czy gorszych.
Nie należy postrzegać ich jako właściwych lub niewłaściwych, jako [posiadających]
jakości lub błędy.

Samsara i nirwana są nierozdzielne, nie da się ich rozdzielić.
Buddowie i czujące istoty są dwoma różnymi [istotami].

Nie da się wejść na ścieżkę rigpy lub nią podążać.
Umysł oświecenia jest bez systemów filozoficznych i ścieżek.
W stanie jedności nie ma dobrego i złego, wyższego i niższego.

Mały gwóźdź jedności, która wykracza poza koncepcje, został zakończony. Samaja.

Pokłon dla Kuntu Zangpo, który jest oświeconym ciałem ostatecznego króla.

Zjawiska i cztery żywiołu rozpuszczają się w rozległości przestrzeni.
Bramy bon, ścieżki i tantry, rozpuszczają się w rozległości natury rzeczywistości.
Umysł i zjawiska mentalne rozpuszczają się w rozległości natury umysłu.

Najróżniejsze działania rozpuszczają się w rozległości niedziałania.
Najróżniejsze ekspresje mowy wyczerpują się w rozległości ciszy.
Najróżniejsze myśli i koncepcje rozpuszczają się w rozległości poza konceptualnej.
Różne działania i procesy intelektu rozpuszczają się w rozległości poza intelektem.
[Różne] systemy filozoficzne, które przyjmują określone poglądy, wyczerpują się w rozległości poza podziałami.

Dźwięk, światło i promienie wyczerpują się w rozległości rigpy.
Cała samsara i nirwana bez wyjątku rozpuszcza się w oświeconym umyśle.
Jeśli wizje nie są blokowane, zatrzymywane czy wyczerpywane,
to ostatecznie wyzwalają się w miejscu swojego pochodzenia.
[Oświecone działania] nie wyczerpują się i nie przerywają, przejawiają się ciągle w trzech czasach.

Mały gwóźdź ostatecznego rozpuszczenia został zakończony. Samaja.

Jeśli nie osiągnie się wtedy wyzwolenia, to przejawiają się nieczyste wizje.

W bardo egzystencji można widzieć czyste wizje, dlatego jest możliwość szybkiego
wyzwolenia ze stanu bardo do pomyślnego miejsca.

Osoby, które nie otrzymały wprowadzających instrukcji, nie rozpoznają przejrzystości naturalnego stanu.
Postrzegają wizje jako prawdziwe i przejawiające się na zewnętrz.

Na skutek tej iluzji błądzą w samsarze. Dlatego osoby o pomyślnej karmie powinny
nabrać pewności [odnośnie naturalnego stanu].

Mały gwóźdź czasu bardo został zakończony. Samaja.

Pokłon dla Kuntu Zangpo, który oczyszcza ciemność błędnych poglądów.

Jeśli udzieli się tych ostatecznych nauk osobom, które nie posiadają dobrej karmy i nie są odpowiednimi naczyniami, niektórzy z nich będą chwytać koncepcji „ja”.

Chwytając koncepcję trwałości popadną w błędny eternalistyczny pogląd.

Niektórzy z nich powiedzą, że przejawienia nie istnieją i popadną w błędny
nihilistyczny pogląd.
Niektórzy będą chwytać to jako najwyższy pogląd i odrodzą się w świecie bogów, których życie trwa długo.
Niektórzy rozwiną dumę i egoistycznie będą chwalić się tym, co wiedzą.
Niektórzy będą chwytać [realność] przedmiotów i poprzez przywiązanie do chwytania przedmiotów będą ponownie uwięzieni w samsarze.
Niektórzy przestraszą się tych nauk i wybiorą niższe pojazdy, odpowiednie dla osób o mniejszych zdolnościach umysłu.
Niektórzy zdradzą te nauki, opóźnią [realizację] i nie spotkają nauk w tej kalpie.
Niektórzy zaczną się zachowywać w szalony (błędny) sposób i poprzez złamanie
swoich zobowiązań (samaja) popadną w niższe światy.

Dlatego trzeba być ostrożnym odnośnie tych nauk i te wspaniałe instrukcje powinny być ukrywane jako skarb umysłu w kunszi. Nie powinny być szeroko rozpowszechnione, należy utrzymywać je w pieczęci sekretu.

Mały gwóźdź oczyszczenia skrajności błędnych poglądów został zakończony.
Samaja.